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Una compilación de las teorías estéticas elaboradas por los angeles cultura del Medioevo, desde el siglo VI hasta el XV de nuestra era.

El concepto de «estética» nace en Europa en el siglo XVII y, por lo tanto, muchas historias de los angeles estética tomaron en escasa consideración las teorías de los angeles belleza y del arte elaboradas antes de estas fechas. Ahora bien, desde hace muchos años los angeles actitud de los historiadores ha cambiado y los angeles Edad Media se ha valorizado como una época rica en especulaciones fascinantes sobre los angeles belleza, el placer estético, el gusto, l. a. belleza typical y l. a. man made, las relaciones entre el arte y las demás actividades humanas.

En este compendio de las teorías estéticas elaboradas por los angeles cultura del Medioevo, desde el siglo VI hasta el XV de nuestra period, Eco reconoce, de forma accesible para el lector no especializado, las etapas de un debate que presenta aspectos dramáticos y apasionantes, y nos permite entender mejor los angeles mentalidad y el gusto artístico del hombre medieval.

Reseña:

«Un estudio delicioso... Tremendamente lúcido y fácil de leer, el ensayo de Eco está cargado de excelencia y de los angeles energía de un hombre enamorado de l. a. materia.»
Boston Globe

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A mí me hacen evocar el antiguo ritual judaico. (PL 182, col. 914; trad. forged. p. 289) ¿Acaso no han sido dispuestas tantas riquezas para atraer aún más riquezas y favorecer l. a. afluencia de donativos a las iglesias? Auro tectis reliquiis signantur oculi, et loculi aperiuntur. Ostenditur pulcherrima forma Sancti vel Sanctae alicuius, et eo creditur sanctior, quo coloratior. Quedan cubiertas de oro las reliquias y deslúmbranse los ojos, pero se abren los bolsillos. Se exhiben preciosas imágenes de un santo o de una santa, y creen los fieles que es más poderoso cuanto más sobrecargado está de policromía. (PL 182, col. 915; trad. forged. p. 291) El hecho estético no se pone en discusión, lo que se discute, más bien, es su uso para finalidades extracultuales, para intenciones inconfesadas de lucro. Currunt homines advert osculandum, invitantur advert donandum, et magis mirantur pulchra, quam venerantur sacra. Se agolpan los hombres para besarlo, les invitan a depositar su ofrenda, se quedan pasmados por el arte, pero salen sin admirar su santidad. (ibidem) El ornamento distrae de los angeles oración. Y, por lo tanto, ¿para qué sirven todas esas esculturas que se observan en los capiteles? Ceterum in claustris, coram legentibus fratribus, quid facit illa ridicula monstruositas, mira quaedam deformis formositas ac formosa deformitas? Quid ibi immundae simiae? Quid feri leones? Quid monstruosi centauri? Quid semihomines? Quid maculosae tigrides? Quid milites pugnantes? Quid venatores tubicinantes? Videas sub uno capite multa corpora, et rursus in uno corpore capita multa. Cernitur hinc in quadrupede cauda serpentis, illinc in pisce caput quadrupedis. Ibi bestia praefert equum, capram trahens unfashionable dimidiam; hic cornutum animal equum gestat posterius:Tam multa denique, tamque mira diversarum formarum apparet ubique varietas, ut magis legere libeat in marmoribus, quam in codicibus, totumque diem occupare singula ista mirando, quam in lege Dei meditando. Proh Deo! Si non pudet ineptiarum, cur vel non piget expensarum? Pero en los capiteles de los claustros, donde los hermanos hacen su lectura, ¿qué razón de ser tienen tantos monstruos ridículos, tanta belleza deforme y tanta deformidad artística? Esos monos inmundos, esos fieros leones, esos horribles centauros, esas representaciones y carátulas con cuerpos de animal y caras de hombres, esos tigres con pintas, esos soldados combatiendo, esos cazadores con bocinas… Podrás también encontrar muchos cuerpos humanos colgados de una sola cabeza, y un solo tronco para varias cabezas. Aquí un cuadrúpedo con cola de serpiente, allí un pez con cabeza de cuadrúpedo, o una bestia con delanteros de caballo y sus cuartos traseros de cabra montaraz. O aquel otro bicho con cuernos en l. a. cabeza y forma de caballo en los angeles otra mitad de su cuerpo. Por todas partes aparece tan grande y prodigiosa variedad de los más diversos caprichos, que a los monjes más les agrada leer en los mármoles que en los códices, y pasarse todo el día admirando tanto detalle sin meditar en los angeles ley de Dios.

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